中國穆斯林麥加朝覲何事最不易？

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要和當地人打交道，語言又不通，個人的工作方式也不一樣，然後在處理工作的思路思維上也有些問題，所以在處理的時候就很短的一段時間，要把這一千多名朝覲人員的吃住的這些問題把它給落實好，不是一件容易的事。做禮拜的中國穆斯林資料圖鳳凰衛視...要和當地人打交道，語言又不通，個人的工作方式也不一樣，然後在處理工作的思路思維上也有些問題，所以在處理的時候就很短的一段時間，要把這一千多名朝覲人員的吃住的這些問題把它給落實好，不是一件容易的事。

做禮拜的中國穆斯林資料圖
鳳凰衛視12月29日《鳳凰大視野》，以下為文字實錄：
傅曉田：麥加，被譽為伊斯蘭教聖地，坐落在沙特阿拉伯西部賽拉特山區一條狹窄的山谷里，麥加的阿拉伯文原意為「吸吮」，因為沙漠民族渴望吸吮滲透的泉水而得名，它雖然面積不大，但是每年都會迎來數以百萬計從世界各地到此朝覲的穆斯林，而作為木林林奔赴麥加的朝覲旅程或許還不應該僅僅從啟程那天算起。
解說：這裡是中國西安，一個十三朝古都，這是我們熟悉的一個城市清晨八點的樣子。這裡是雲南大理的小圍埂村，這是我們可以想像的一個村莊的清晨八點的樣子，但就在這些並不陌生的場景里，其實有這樣一群人用他們特有的方式，在太陽還未升起的時刻，便伴隨着這些城市和村莊的蘇醒。如果將時間倒回到四個小時前，我們以為曾經熟悉的那些街道其實是這個樣子，這裡就是每個到西安的遊客都幾乎一定會去的西安回民坊，只是在凌晨四點半的時候他們才是這裡每天出現的最早的一道風景。烏保義今年57歲，祖祖輩輩都生活在坊，從報名朝覲開始，他堅持每天早上的這個時候準時起床出門。也是在凌晨四點，吐魯番亞爾鎮艾貝杜拉阿訇的家裡則顯得格外忙碌，但作為鎮上主麻寺的阿訇，艾貝杜拉每天早上的這個時候也必須出門。在雲南大理巍山縣的小圍埂村，早上4點多的時候，馬賽恆剛燒好一壺熱水，這是他早上離開家之前必須要做的一件事。
馬賽恆（雲南巍山小圍埂村村民）：它這個是信仰，它是從心上是認真地信仰，所以說你去做這些功課就是說你今天要到哪裡那一定要去，是這樣，就是到晚上十二點甚至一兩點也都得完成。
男：走走趕緊走，快，這是幾點了？
男：五點。
男：五點了。
烏保義：你像從這個14歲參加工作，我到現在開始基本上都是堅持禮拜，因為穆斯林的五大功修，念、禮、齋、課、朝。
解說：五功中的「禮」指的就是穆斯林的每日五次禮拜，晨禮最早，需要在太陽升起之前完成，在他們的信仰中，安拉通過晨禮賜予同私慾和惡魔鬥爭的人從熟睡中醒來。如果說禮拜是穆斯林每日都要履行的，那麼朝覲則是五大功修中一生需要完成一次的。
艾貝杜拉（吐魯番亞爾鎮主麻寺阿訇）：像我們信奉穆斯林的人，我們一生當中有五個功課要做，朝覲是其中之一，像一般經濟條件達到的，人生旅途順暢的就會去朝覲。
解說：無論是在大理的小圍埂村、吐魯番的亞爾鎮，還是西安的回坊，在每天太陽還未升起的時候，穆斯林都會在同樣的時刻朝着同一個方向禮拜。
烏保義：我們做禮拜的時候，朝向必須要朝向克爾白，老人跟我們說，克爾白在你們的西方，那麼所有禮拜的地方都面朝著西，它那個克爾白周邊是個圓的，東邊的國家面朝西，西邊的國家面朝東，北邊的國家面朝南，它圍繞一個中心，那是真主的天房。
解說：這就是全世界的穆斯林在禮拜時朝向的地方，這座被黑色絲綢幔賬篷罩起的立方體建築就是天房。《古蘭經》的描述中，它是「為世人創設的第一座房子」，凡有能力到達天房者，人人都有為安拉朝覲天房的義務。到麥加朝覲是神聖的也是艱辛的，中國朝覲團的穆斯林平均年齡是60歲，年齡越大風險越高，他們要完成規定的宗教儀式，要做長途步行，要在曠野露宿，再加上麥加當地氣溫炎熱，還有可能感染到疾病，朝覲過程雖然艱辛，但穆斯林卻把它看作是取悅真主，他們也將會因此獲得一個榮譽稱號，哈吉。也正是為了保障中國穆斯林在麥加的朝覲功修順利完成，來自昆明的伊協副會長代俊峰提前一個月來到北京的中國伊斯蘭教協會，他將作為中國朝覲總團的先遣組成員提前前往麥加，與當地相關部門進一步溝通落實交通、住房、餐飲等各項艱巨的準備工作。
代俊峰（昆明伊斯蘭教協會副會長）：艱巨艱巨在最大的體現就是，要和當地人打交道，語言又不通，個人的工作方式也不一樣，然後在處理工作的思路思維上也有些問題，所以在處理的時候就很短的一段時間，要把這一千多名朝覲人員的吃住的這些問題把它給落實好，不是一件容易的事。
解說：這樣的不容易對於西安回民坊大皮院清真寺的馬迎春阿訇來說也同樣深有體會。不同於以往家裡和寺里兩點一線的生活，因為朝覲啟程日期臨近，最近的馬阿訇格外的忙碌。在家的這頓飯吃的很簡單，他急着要趕往陝西伊協參加朝覲前的準備工作會議，馬阿訇被任命為2015年陝西朝覲團的副團長，也是醫療組的組長，而他面臨的任務也同樣艱巨。
馬迎春（西安大皮院清真寺阿訇）：現在這個，這個沙特阿拉伯有個中東呼吸綜合征，這個最近聽說還死了三個人，那個特別嚴峻，醫療衛生組我是組長，你必須要在這裡邊要負責管，按照上一次會議裡邊把你這個每個組的這些工作的細節和方案拿出來。
解說：為了制定好這套醫療預案，在馬阿訇家裡的飯桌上我們都能看到他的用心準備。
馬迎春：這一般都是那個手稿，就是抄一些東西，你看。
女：過去都是念《古蘭經》，講這個沃爾茲（勸化）演講，他馬上，他就是進入狀態，他這個學習就放到這一方面，朝覲的這一方面，完了以後任務給他一分配，他不是管醫學的，管醫療組的負責人，然後那天我又發現他又，他也沒有跟我說，我又發現《古蘭經》的那個醫學那個書咋個又出來了，他馬上也開始攻這一方面。
解說：說起馬阿訇為帶隊此次陝西朝覲團做的準備工作，作為妻子有說不完的話。而烏保義所在的北廣濟街清真寺也會開設這樣的朝覲培訓課程。
烏保義：那是一門外語啊，是一門外語啊，就是從阿拉字母開始，從這個地方開始才28個單字開始，我們開始才學習上邊的標點符號，這我學了將近有六七年吧。
解說：每天晚上八點多最後一次禮拜結束后，也就是北廣濟街清真寺朝覲培訓班開始上課的時候。無論是在哪一家清真寺都會看到這樣的時間表示，在新疆、雲南、陝西、寧夏，我們拍攝的所到之處，寺里的人都會告訴我們，這就是他們一日五次禮拜的時間，並會根據太陽升起落下的時間不同隨之改變。家住西安紅埠街清真寺旁邊的烏景元總會按時把寺里小黑板上的禮拜時間拍下來，發在他的朋友圈裡。
烏景元：我有時候還可以比如說把這個一打開一放，一放以後我可以給誰看，提醒誰看。
解說：62歲的烏景元現在在路上跟人打起招呼人們已經開始叫他准哈吉了，他的朝覲申請今年得到批准，他也成為了今年陝西277名朝覲人員中的一位。
烏景元：安建明請進，憋好氣不要動了，對，好。
解說：雖然烏景元已經退休兩年了，但他現在被之前供職的醫院反聘，在體檢科負責放射項目的檢查。
烏景元（西安回民坊坊民）：作為我來說以前由於工作，不像阿訇，不像年齡大一點的人在這，能守住五次的禮拜，但是你作為一個信仰伊斯蘭教的一個工作者，在那邊工作，大腦裡面不能忘記你是一個有伊斯蘭教信仰的，但是當然投入了工作以後，這邊呢那你就不能在大腦裡頭轉圈，老轉了，你就得投入工作了。
換人，李凈（音）好了，邰國明（音）請進，下一個是馮正（音），蔣自堂（音）進，徐峰（音）呢？在不在，向右轉正常呼吸，您坐這兒。
解說：在醫院面對這樣高強度的工作，作為一個穆斯林確實很難保證每天五次的禮拜，但退休返聘后，每天上午8點到12點的工作時間讓烏景元終於可以更好的完成功修。
烏景元：上半班我就感覺到早上可以禮拜，8點上班上到12點，這個上班這4個小時不做禮拜，所以12點一夏班咱這個1點05恩這個我能趕上，下午我又不去了，那5點這個晡禮我就可以禮，這慢慢地我就感覺到這應該來禮拜，不管是下來的這幾番我都可以禮。
解說：在我們攝製組來到拍攝的這天，正好是烏景元工作的最後一個上午，他剛剛請好了一個月的假，因為三天後他就要去麥加朝覲了，離開醫院烏景元照例換好禮拜服，準時來到寺里禮拜。西安是穆斯林先民入居中國之後的世居之地，相傳清朝乾隆年間在這方土地就已有七座清真寺，統轄在此居住的13個街坊的坊民，也是從那時起西方回坊便有了「七寺十三坊」的說法。如今坊上的清真寺早已不止七座。烏景元所隨的紅埠街清真寺就是1980年代后坊上新建的，所以又叫新寺，但無論新舊也無論城市在以什麼樣的速度發展變幻，為了宗教生活的方便，就在這不足2.4平方公里的回坊，三萬多坊民依然延續着圍寺而居，隨寺禮拜的生活方式千年沒變。當我們攝製組來到寧夏，夜色將我我們帶入了神秘而幽遠，有着幾百年傳承的回醫世家，去追尋絲綢之路上的記憶。早就聽聞回醫的湯瓶八診是基於穆斯林禮拜時，一套特殊的宗教儀規而來，而當我們親眼見到就愈發想知道這套神秘的療法為何會和穆斯林有着如此深遠的淵源。
楊華祥（湯瓶八診傳人）：金鑾起駕勢難招，翻身調打武藝高，二婦爭夫並相難，接臂打耳破命傷，我簡單跟你比一下。
解說：他叫楊華祥，是回族湯瓶八診的第七代傳人，他出生於上海的醫學武術世家，自幼跟隨父母學醫習武，上世紀70年代楊華祥支邊來到寧夏，從此在這裡落地生根，與回族醫學結下不解之緣。
楊華祥：這麼多年幾十年來，所以我對這個回族的這個醫學，湯瓶八診情有獨鍾，所以其實我過去也有一些別的事業，所以我後來把別的事業全都放棄了，我鎖定目標就執着地就在追求這回醫回葯的湯瓶八診的傳承與發展。那麼這個湯瓶八診呢，其實人們都不明白為什麼叫八診，八診是回回洗小凈的一個過程，洗手就是手診，洗頭頭診，洗耳耳診，洗面面診是這麼個來的。
記者：一共洗八個地方。
楊華祥：八個地方，有八個程序。
解說：在我們拍攝的很多清真寺內都有一個遊客止步的神秘區域，它是專門針對穆斯林開放的。穆斯林在每日五次禮拜之前都需要洗小凈，以此保證禮拜時的清潔純凈，也有些地區的穆斯林是在家中完成小凈，因為要在流動的水中完成，所以這樣的水壺也成為了很多穆斯林家庭必不可少的一個家當，「湯」在中國古代漢語中的本意指「熱水」，所以湯瓶逐漸成為了回民等穆斯林沐浴凈身用的水壺的專名。
楊華祥：原來叫唐瓶，是唐王李世民命名的，因為為了表彰阿拉伯的先賢為中國的經濟繁榮絲綢之路做的貢獻，它就叫唐瓶，後來隨着歷史的演變，追根溯源改成了湯瓶，一說到湯瓶馬上就想到中阿，那麼我們這個湯瓶八診它就是絲綢之路上的記憶。
解說：之所以說湯瓶八診是絲綢之路上的記憶，是因為據說在1300年前，波斯穆斯林通過絲綢之路長途跋涉到中國來經商，路途中人困駝乏，當他們到達長安時才發現，中國中醫經絡理論這給了阿拉伯人以極大的啟發，在這之後長達千年的探索實踐中，最終形成了一套結合宗教禮儀生活習俗的保健醫學療法，所以現在楊華祥最大的心愿就是讓這絲綢之路上的記憶在生活中永遠延續下去。每個周六的上午，在西安回坊的大皮院清真寺，一定能看到這個剃頭的陳師傅，據說他一天去一個清真寺，現在已經在坊上的十幾個清真寺里剃了20多年頭了，因為價格便宜，又能滿足這些穆斯林老漢的衛生需求，所以他的生意從來沒斷過。在西安的清真寺里總能看到這樣的牌子，坊上的人告訴我們說，他們管這個叫「乜貼」，是回民中流行的一種善舉。無論公益捐助、娶妻嫁女，還是亡人紀念，坊民都會這樣設宴待客過乜貼，乜貼彙集而來又分流而去，涵養着世道人心。
馬迎春：我們這個地方過乜貼，實際上就是一個待客，待客的這個同時我們是利用這個習見，他們有兩個意思，第一你的這個財產是潔凈的，你用的這個錢必須是就是合法的，就是合法的，第二你必須做這項工作是取真主的喜悅。
解說：馬迎春是大皮院清真寺的阿訇，今天他正在主持的就是坊上一家人為紀念亡母而過的乜貼，通過乜貼向真主祈禱，饒恕亡人過去的一切罪名，給予後世更美好的給養。因為馬阿訇還是今年陝西朝覲團的副團長，所以在主持完這個乜貼后，他又馬上得趕到陝西伊協，給那裡的准哈吉們上朝覲培訓班的課。這些大部分都上了年紀的准阿吉，大多從未出過遠門，更不用說在國外生活，所以對他們進行從國際形勢到外事紀律等等各方面的知識普及尤為重要，而學習朝覲期間各個功修環節的念詞，更是需要格外的用工。現如今很多清真寺已經開設寒暑假培訓班，孩子們有機會從小就接觸和學習伊斯蘭教問題。安傑是西安化覺巷清真寺的麻拉，也就是這裡的學生，平日負責寺里的日常事務，也包括給培訓班的孩子們上課。
安傑（西安化覺巷清真大寺麻拉）：從小，我也是從小學習這個暑假學習班開始這個學習的，因為那個時候不懂這個伊斯蘭教義是個啥東西，伊斯蘭教是個啥，他光知道我是回民，從小學習這個阿拉伯字母，按照現在這個阿語的念法就是，阿拉伯人的念法。因為咱說的陝西化，阿拉伯相當於咱的普通話，這個時間長有的老太太聽不懂，有的當地人聽不懂，學習就難學習得很，所以就陝西化去念出這個。
解說：除了給孩子們上課以外，每周五化覺寺主麻拜之前的邦克都是由安傑唱誦。邦克又稱為宣禮，喚禮，是提醒和召喚人們做禮拜的專用念詞，穆斯林以這種獨特的方式每天五次重申信仰真主的意義和內容。同樣作為絲綢之路的見證，始建於唐天寶元年西安化覺巷清真大寺也已矗立千年，它默默見證着從公元七世紀開始，大食國首次遣使來華，中阿兩國正式締交后，「貢使」往來不斷的故事。那些來自波斯的番客胡商隨絲綢之路而來，謹守伊斯蘭教教義和禮俗，修建清真寺，圍寺而居，子孫繁衍世代相傳，他們也成為了西安回族最早的先民。守着清真大寺已經八十歲高齡的丁老爺子子，已經在這裡住了六十年，按照坊上的習俗，去朝過覲的都應該叫哈吉，但街坊們更愛管他叫丁老表，因為1930年代丁家是由於戰亂從河南孟縣逃到陝西的，並就此在大寺旁買了房子，一住就是六十年。
丁文元（西安回民坊坊民）：我父親是信仰伊斯蘭教信仰最虔誠的，看了好多地方，比這地方還便宜，我父親寧願多掏四五百塊錢就要買這個寺的，離寺門口近的這個地方。
女：吃好了去迎學呀，好不好。
丁文元：吃完咱們去迎學快點，快吃完把手擦一擦。
解說：現在的丁老爺子家已是四世同堂，重孫女今年剛剛四歲，按照穆斯林的習俗，這個年紀的娃娃都一定要由大人帶着去清真寺找阿訇迎學
丁文元：迎學就是小孩從他小時候的時候，他心裡腦子裡有這個概念，你看那女娃男娃都是四歲四個月四天大人們都給他在家裡平常給他教，萬物非主，不管什麼東西再多萬物唯有真主，只有一個真主，造化天地萬物，一些有生命的都是真主的造化。你先給阿訇爸爸說個賽倆目。
清真寺阿訇：清真言教過沒有？
丁文元重孫女：清真言教過。
清真寺阿訇：你給我念一遍。它這個說的意思你知道不知道？知道，你給我說一遍。
丁文元重孫女：萬物非主，沒有真主。
丁文元：唯有真主。
丁文元重孫女：沒有真主。
丁文元：唯有真主。
丁文元重孫女：唯有是個啥意思，萬物非主，非主是個個啥意思。
傅曉田：有學者曾經總結說，伊斯蘭教不僅作為宗教信仰深刻的影響着信眾的價值理念，而且還作為一種生活方式規範着穆斯林的思想和行為，比如禮拜，就是從潔身到精心的一個過程，再比如穆斯林強調的「清真」也同樣包含着生活準則、制度、規範等各個方面的內涵，他們在生活中踐行信仰，直到最終走向聖城麥加。

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