蒙古軍隊如何滅13世紀的恐怖集團

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1256年11月，旭烈兀一面架炮轟擊麥門底司堡，一面施展政治手腕，向身在堡內的尼扎里耶派教主魯坤丁提出，若在5日內投降，可以保證成員人身安全。最後終於迫使魯坤丁率眾出降，其他四十余個大小城堡相繼投降。蒙古人在解除了他們的武裝之後，將所有城堡...1256年11月，旭烈兀一面架炮轟擊麥門底司堡，一面施展政治手腕，向身在堡內的尼扎里耶派教主魯坤丁提出，若在5日內投降，可以保證成員人身安全。最後終於迫使魯坤丁率眾出降，其他四十余個大小城堡相繼投降。蒙古人在解除了他們的武裝之後，將所有城堡搗毀，一個不留，而「鷹巢」阿剌模忒堡被旭烈兀的大軍掃蕩過後，山間的城堡被毀，「沒有留下一塊彼此相依的基石」。尼扎里耶派的恐怖行動並未推翻現存秩序，在蒙古人入侵后，它立即被更加洪大的歷史潮流所淹沒，其政治影響由於蒙古人的屠殺迅速消失了，這個威震中東二百年的暗殺組織剎那間崩潰了。

遭遇暗殺威脅的蒙哥汗（元憲宗）資料圖
本文摘自：澎湃新聞網，作者：郭曄旻，原題：蒙古軍隊如何消滅13世紀的恐怖集團
2015年11月20日，聯合國安全理事會一致通過決議，認定「伊斯蘭國」組織對國際和平與安全構成「全球性且前所未有的」威脅，以最強烈言辭譴責極端組織「伊斯蘭國」製造的恐怖襲擊，呼籲國際社會「採取一切必要措施」打擊恐怖主義。實際上，恐怖主義對於整個文明世界的威脅，並不是近現代才出現的。早在中世紀，蒙古西征時就曾遭遇猖獗一時的恐怖分子集團——「阿薩辛派」。
「鷹巢」中的「山中老人」
所謂的「阿薩辛派（Hashashin）」，系伊斯蘭教什葉派伊斯瑪儀派的分支尼扎里耶派的俗稱。這個派別因為主張伊瑪目高於先知穆罕默德的宣教，及解除若干教義戒條、可在齋月飲宴娛樂的做法，被其他穆斯林視為異端，稱之為「木剌夷」（mulahid，意為假道學）。法國的東方學者昂里·馬塞認為這個教派「與其說是一種宗教學說,不如說是一種秘密的政治組織」。
事實正是如此。尼扎里耶派（即金庸在《倚天屠龍記》中提到的依斯美良派）的創始人哈桑·本·薩巴(?-公元1124)于1090年率領信眾從塞爾柱突厥人手中奪取阿剌模忒堡並以此為大本營,建立了一個地勢險要、與世隔絕、防範嚴密、獨立的宗教王國。
這個宗教王國的活動區間主要集中在今天伊朗北部的裏海南岸山區,「其所據地，皆在山隘，裏海南山，南北狹，東西長，約五六百里，多此種人居堡」，號稱「所屬山城三百五十」。他們奪占、建立的堡塞多集中於厄爾布爾士山脈中，山勢陡峭，高峰連綿，海拔多在3000米以上。由於敘利亞的尼扎里耶派組織上層領導人稱為「謝赫」（阿拉伯語中既指年齡較長之人，同時也有長老、領導人的含義），所謂「山中老人」的稱呼就由此而來。
作為「山中老人」核心堡壘的阿剌模忒（Alamūt）堡位於裏海南岸至波斯高原的咽喉要道，素有「鷹巢」之稱，地勢險峻、依山作寨，而且「儲糧甚多，兼有酒蜜」，堡內還藏有無數圖書典籍、文物檔案。哈桑·本·薩巴又引水灌溉、開闢果園、間以花圃，外界斷水斷糧也能自給自足，儼然一個山中國都。
這些堡壘的險要程度，直至今日仍令人畏懼。現在人們若要參觀其遺跡，去勉強可通行的阿剌模忒堡，「至少先得能在加茲溫找到既有能力又願意陪同前往的嚮導和司機才行，而且得在氣候晴朗乾燥時」。而想要參觀該地區的全部古堡,「如果是騎馬且帶一位當地嚮導,還得花一周左右的時間才行，其中有些地方只有有經驗的和裝備齊全的登山運動員才爬得上去」。
肆意妄為的殺戮
「山中老人」的政權在中世紀封建割據、十字軍東征的氛圍中存在長達一個半世紀以上，「建國傳七世，共一百七十六年而滅」。但它作為宗教極端派，並不具備完備的政權機構和真正利民的經濟生產,而是以暗殺威脅敵手獲取納款過活，真正使它揚名的亦是其令人戰慄的恐怖活動——「只問目的，不擇手段，濫用匕首，把暗殺變成一種藝術」。今天英語里的「暗殺（assassin）」一詞的詞源即來自「阿薩辛派（Hashashin）」，足見這個教派名聲之大。
作為一種政治手段的行刺古已有之，中國的《史記》就專門辟出「刺客列傳」。但這些刺客通常是個別人之為，像「山中老人」那樣系統地將暗殺作為主要政治鬥爭手段的恐怕也是前所未聞。
「山中老人」在山谷中按照《古蘭經》對於天堂的描繪建立起一座大花園，花木庭榭，宮殿輝煌，裝飾有無數金銀珍寶，到處有管子流出美酒、蜜糖、牛乳。園中多是美若天仙的少女，能歌善舞，又在山上蓄養了一批幼童，從小就教導他們，為教主而死，可以上升天堂。待他們長大之後，在飲料中放入迷藥（這個教派俗稱「阿薩辛」的意思就是「被麻藥麻醉的人」），趁他們昏迷時抬入花園，任由他們為所欲為，一段時間后再將其麻醉後送出。
這些青年在花園裡時縱情聲色，已確信自己身處《古蘭經》中所說的天堂。為了返回天堂享樂，遂在宗教熱情的驅使下被培養成為視死如歸的「菲達伊」（fidais，意為奉獻生命者，即敢死隊），使其成為尼扎里耶派實行政治報復、暗殺（投毒、刺殺）、恫嚇和訛詐的工具。
對於尼扎里耶派而言，沒有永恆的敵人或者朋友，唯一的原則就是逆我者亡，最早被其暗殺的，是塞爾柱王朝宰相尼札姆·穆爾克。此人認為尼扎里耶派的主張是異端邪說，目的是毀滅伊斯蘭教，將人類引入萬劫不復的境遇，還派出軍隊征討波斯境內的尼扎里耶派據點，遂被「山中老人」視為頭號敵人。
經過周密安排，1092年10月，一名「菲達伊」喬裝成一名蘇菲修煉者，接近尼札姆乘坐的轎輦后將其刺殺，引起了伊斯蘭世界震驚，塞爾柱蘇丹馬立克·沙（1072-1092年在位）曾率軍攻打阿剌模忒堡，但未能攻克。「山中老人」還使用「卓刃于地，遺書于案」之法進行刺殺威脅，使得反對該派的高官顯貴們不得不小心警惕，處處設防，甚至有人請求蘇丹允許自己帶着武器上朝，以防不測。
此後的一個世紀，「山中老人」恐怖活動的受害者名單不斷延伸。敘利亞的尼扎里耶派在1130年刺殺了霍姆斯和大馬士革的長官、法特梅王朝的哈里發阿米爾，1152年刺殺了十字軍的黎波里王雷蒙二世，1192年兩個偽裝成基督教僧侶的「菲達伊」更是刺殺了十字軍國家耶路撒冷國王康拉德。連伊斯蘭世界抗擊十字軍侵略的英雄、埃及阿尤布王朝蘇丹薩拉丁在敘利亞北部作戰時，也兩次險遭尼扎里耶派刺客的暗算。結果，一系列的恐怖活動引起了東西方統治者的畏憚，他們為自保甚至向「山中老人」繳納保護費，「諸國君主畏甚，乃納幣以求和好」，光是德皇腓特烈二世就派使者帶去了8萬第納爾。
鐵血手腕鏟除恐怖集團
到了十三世紀中期，利令智昏的尼扎里耶派甚至將匕首伸向了如日中天的蒙古汗國，嚴重威脅到蒙古軍在伊朗一帶的活動。蒙哥即位后，尼扎里耶派更是派出40名殺手，化裝進入遙遠的蒙古京城和林，伺機行刺，以至蒙哥大汗在其汗廷不得不對域外使臣保持高度警備，並嚴加盤查。
這樣的恐怖行為是蒙古統治者無法容忍的。對蒙古人來說，尼扎里耶派在波斯北部山區的要塞就是一個個武裝的獨立王國，也是西征道路上的障礙。蒙哥「開始移注於征服世界上東、西方的遠方各城。首先，由於有許多人要求對邪教徒的不義行為加以審判，提出自己的控告聽從聖裁，蒙哥合罕便於牛年（1253年），派遣……兄弟旭烈兀汗，前往大食地區討伐邪教徒」。「山中老人」遂成為蒙古汗國第三次西征的首要目標。
旭烈兀于1253年10月統兵西征，麾下有十萬大軍，包括由炮（投石機）手、火焰放射手、弩手組成的漢軍千人隊隨其出征。1256年，蒙古大軍主力渡過阿姆河，逼近尼扎里耶派控制區。險峻的地形嚴重制約了蒙古騎兵的戰鬥力，先鋒怯的不花率領的1.2萬人軍隊此時已在堅固的吉兒都怯堡前一籌莫展，圍攻達兩年之久仍未攻克。
但當旭烈兀的主力趕到后，尼扎里耶派的抵抗變成了螳臂當車。由漢軍操作的投石機摧毀了堅固的城牆，蒙古軍的勇士攀上了懸崖峭壁，令守衛者大驚失色。為數眾多的「菲達伊」只是一支執行暗殺任務的敢死隊，「山中老人」本身沒有經過訓練的正式軍隊，尼扎里耶派在失去地利的庇護后更是無法抵禦橫掃歐亞的蒙古軍隊。
蒙古軍隊步步緊逼。1256年11月，旭烈兀一面架炮轟擊麥門底司堡，一面施展政治手腕，向身在堡內的尼扎里耶派教主魯坤丁提出，若在5日內投降，可以保證成員人身安全。最後終於迫使魯坤丁率眾出降，其他四十余個大小城堡相繼投降。蒙古人在解除了他們的武裝之後，將所有城堡搗毀，一個不留，而「鷹巢」阿剌模忒堡被旭烈兀的大軍掃蕩過後，山間的城堡被毀，「沒有留下一塊彼此相依的基石」。只是由於旭烈兀的秘書官、著名歷史學家志費尼的請求，堡壘的珍貴圖書和天文儀器才得以保存下來。
戰事結束了，尼扎里耶派的統治已經不復存在。旭烈兀決定背棄諾言，蒙古軍在將魯坤丁送去和林的路上將其殺死；旭烈兀又下令將投降和俘虜的尼扎里耶派眾人全部殺死，「雖在襁褓者，亦不倖免」。即使按照殺戮成性的中世紀蒙古人的標準，這也是極不尋常的舉動。在以往的戰事中，蒙古軍對於未曾抗拒、主動乞降的通常是饒過性命，對於恐怖活動的恐懼和憎惡使得蒙哥大汗早已有言在先——對尼扎里耶派「無少長悉行誅戮」，旭烈兀不過是遵命而行。
不過，也正因如此，根據志費尼的記述，「阿剌模忒陷落之後，伊斯瑪儀派已經全部被消滅了」。事實上，尼扎里耶派的恐怖行動並未推翻現存秩序，在蒙古人入侵后，它立即被更加洪大的歷史潮流所淹沒，其政治影響由於蒙古人的屠殺迅速消失了，這個威震中東二百年的暗殺組織剎那間崩潰了。
「這個可怕的教派，它在十二世紀曾經費盡了塞爾柱王朝算端們的一切努力，使算端國和哈里發教廷為之震懾……現在終於被鏟除了，」法國著名歷史學家勒內·格魯塞認為，「這是蒙古人對於當時的治安和文明帶來的一種極大的貢獻。」
1、[美]希提：《阿拉伯通史》，商務印書館，1979年
2、錢黎勤：《木剌夷國興衰緣由初探》，《寧夏大學學報》，2008年5月
3、王宇潔：《阿薩辛派探微：歷史與傳說》，《北方民族大學學報》，2011年第2期
4、徐良利：《伊兒汗國史研究》，東北師範大學博士論文，2006年5月

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