「華藏宗門」邪教首被抓與女弟子在臥室「雙修」曾有多名女弟子陪睡【圖+影】

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近日來，有關宗教的醜聞一個接著一個，昨日（3日）我們報道了台北市出現僧人在名表店買手錶的事。
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而最近，有關大陸佛門邪教組織「華藏宗門」的案件終於結束。
他也會失眠也會生病，他不是「神」是人。日前，隨著珠海市中級人民法院的法槌落下，一審宣判決定執行無期徒刑，剝奪政治權利終身的結果讓「華藏宗門」教首吳澤衡最後一絲期望破滅。而此時，被他威脅假借「雙修」之名實則強姦的「女信徒」們也幡然悔悟，那些被他神話的「神環」所欺騙的追隨者們也悔不當初。法律讓吳澤衡褪去欺騙的面具，還原了他醜惡的真面目。
「找身份證」和「手機屏幕復原」這兩個故事很多弟子都是通過口耳相傳得知，迄今為止，也並未找到親見者。在法庭上，檢方也曾就此讓吳澤衡再次還原一下手機屏幕，吳很坦白地說，這就是個把戲。

我們先來看下，有關「華藏宗門」的報導短片

2014年7月，公安民警在經過周密調查和部署後進入吳澤衡的家中，當時他正和一位女信徒在臥室內「雙修」。面對公安民警吳澤衡很吃驚，但他沒有反抗，這位自稱「覺皇」的「華藏宗門」「初祖」並沒有想到這一天。也正是從這一刻起，邪教「華藏宗門」暴露在公眾的視野中面臨瓦解。事發當天，一同與他被刑事拘留的組織骨幹人員多達20人。
隨著案件的進一步審理，辦案民警根據吳澤衡的口供，在他家中的保險櫃裡發現了200多萬元現金。這筆錢就是吳澤衡假借五明佛學院需要修繕為由要求信徒捐款時籌集的捐款。

吳澤衡在監倉中，也能聽到部分案件情況。每次聽到有同案犯被取保離開看守所，他都面露笑容。吳澤衡說這是「罪在我一人」、「我不入地獄，誰入地獄」的佛家情懷。不過，長時間與吳澤衡接觸的陳警官認為，吳澤衡高興的原因是他覺得既然有人出去，說明此案並不嚴重，自己可能不會被判入獄很久。
吳澤衡在監倉和被移送起訴、庭審各個階段的合法權益都得到了公、檢、法等部門的保障。在看守所，所裡為他配備了專門的醫療小組，每天都有詢診。多達40多次的律師會見更是開通綠色通道，因為吳澤衡中間換過幾次律師，有的律師從北京趕來，有時會忘了預約，看守所還是特事特辦。在押期間，吳澤衡還可以隨時會見檢察官，享有投訴、控告、檢舉權利。

同時，看守所還保護吳澤衡的通信權。陳警官稱，吳澤衡在押期間除了不能散佈自己的邪教言論外，會見、通信、健康等諸項合法權益都得到了充分保障。在押期間，吳澤衡寫了幾封信給女兒，所說的都是平常的家庭瑣事。在案件審理過程中，檢察機關發現吳澤衡婚生和非婚生子女多達10多人。而陳警官並不知道吳澤衡的信是寫給哪個女兒。

10月30日，珠海市中級人民法院依法對被告人吳澤衡等5人組織、利用邪教組織破壞法律實施案進行一審宣判，認定被告人吳澤衡犯組織、利用邪教組織破壞法律實施罪，判處有期徒刑12年；犯強姦罪，判處無期徒刑，剝奪政治權利終身；犯詐騙罪，判處有期徒刑14年6個月，並處罰金人民幣680萬元；犯生產、銷售有毒、有害食品罪，判處有期徒刑6年，並處罰金人民幣35萬元。決定執行無期徒刑，剝奪政治權利終身，並處罰金人民幣715萬元。

珠海市檢察院「華藏」案件辦案檢察官介紹，根據最高人民法院、最高人民檢察院1999年頒布實施的《最高人民法院最高人民檢察院關於辦理組織和利用邪教組織犯罪案件具體應用法律若干問題的解釋》第一條規定：刑法第三百條中的「邪教組織」是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用製造、散佈迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發展、控制成員，危害社會的非法組織。
具體到「華藏」一案中，「華藏」宗門教首吳澤衡謊稱具有佛教、禪宗、少林寺永化堂衣缽傳人的身份，冒用了佛教名義建立「華藏宗門」，神化教首吳澤衡等，均符合《最高人民法院最高人民檢察院關於辦理組織和利用邪教組織犯罪案件具體應用法律若干問題的解釋》中對邪教的認定。

吳澤衡自稱師從少林寺得禪法師，稱得禪法師將少林寺鎮寺之寶宜山畫傳承給他，令他獲得禪宗衣缽傳承，成為了少林寺永化堂子孫僧系第32代衣缽傳人。
對此，釋永信稱從來沒有見過吳澤衡，吳澤衡與少林寺無任何關係。對於吳澤衡提及的永化堂一說，釋永信表示，明朝末年時，僧眾們較為分散，的確有永化堂，但到了民國後期和解放後，僧眾陸續集中在常住院居住，早已沒有了永化堂。
由於得禪法師已經圓寂，記者找到跟隨得禪10多年的侍者永成法師。永成法師在看過吳澤衡的照片後表示，沒有見過此人。得禪是否有宜山畫傳承給吳澤衡？永成法師表示，根本沒有所謂宜山畫，對於吳澤衡所稱擁有宜山畫和佛血舍利等信物，永成法師稱，荒唐，佛血怎麼會有舍利？

吳澤衡在傳播「華藏宗門」的過程中，自稱為釋迦牟尼第88代，禪宗第61代，少林寺永化堂子孫僧系第32代衣缽傳人，還自封為「華藏覺皇」、「華藏初祖」。對此，中國佛教協會副會長、廣東省佛教協會會長明生法師表示，在佛教中，覺皇只能指的是釋迦牟尼，其他均不可自稱為覺皇。而所謂的第幾代傳人，也都是後世對其的認可並予以排名，沒有人自行稱呼自己為第幾代傳人。對於所謂「初祖」的稱謂，明生法師認為，佛教中的第幾代祖師都是後人根據前者的修為、地位和功績來確認的，從來沒有自封為初祖的說法。

對於「華藏宗門」，明生法師稱只是利用了佛教的語言，但其理解與修行都背離了佛教的本意，不符合佛教「三法印」的要求，已經走火入魔、四項混亂，甚至破壞他人家庭、耽誤他人。所以「華藏宗門」只是附佛外道，不能列入佛教。附佛外道是指不被主流佛教界所承認，被認為是附會佛教，同時對佛教教義、歷史有較多的歪曲、增減，同時還極力標榜自己教主神通廣大的邪門外道。